阳为气,阴为,味,精食,气,形,食味,味厚则泄,薄则通

原创

导读:“壮火之气衰,少火,之气壮”,壮火,少,火,在,本段,里头看来,同样是讲的饮食的,气味。你看,张介,宾说,“火,天地之,阳气也。天,非此火,不能,生物,人,非此,火,不能,有生。,故万物之生,皆,由,阳气。但,阳和之火则生物,亢,烈之火,反害,物。,故火,太过则气反衰,火,和平则气乃壮。壮,火散气,故云食气。犹言火食,此气,也,。少火生气,故云食,火,犹,言气食此火也。此,虽承气味而言,”,很,好吧,天地没有这个阳热之气,那万物怎么生长?元气之贼的相,火上壮火。,

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“阳为气,阴为味”。就是药物和,饮食的气味。气又寒热,温凉,味有,酸苦甘辛咸,。,四气,五味。气,寒热温凉之气,或者说升降浮沉,升降浮沉也★可以☆ kě yǐ★,叫做气,。,饮食或者是药物,都有寒热温,凉之性,当然,你要用五,性的话,就还,有个,平,性,寒热温凉,平。,按四,性说,它就是寒热温凉,。这个是,叫做气。味呢,是酸苦甘辛咸,五味,因为那个四气,或者五气对味而言,气,就,属阳,五味,酸苦,甘辛咸的五味,对应那四气,而言,五味它就是属于阴,。,阳为,气,阴为味。那么就,等于★这样☆zhè yàng★规定下来。气相对来说是活跃的,味是有形质的,所以阴为,味。,下边又有,若干个“归”字,“味归形,形归气”。这,归字,有两种含义,★一种☆yī zhǒng★含义是“,充养”,的,意思,第二个,意思是“,仰赖,”的意思。充,养就是供给,仰赖讲是,★接受☆jiē shòu★。,这一个“归”字就有两个,方面的意思。味归形,味是,饮食,药,食的五味,酸苦甘,辛咸五味,比如说饮,★食物☆shí wù★都叫五味,。笼统地说嘛,归形,就是充养着形体,。,这个,很好理解,★我们☆wǒ men★,吃了东西,之后,使身体强壮,吃了饮★食物☆shí wù★,那么,★可以☆ kě yǐ★,充,养,形体,。而“形归气,”,这个归就做仰赖解释了。而,形体仰赖着,气,仰赖着气对它的,★支持☆zhī chí★。,什么气?是水谷,精微,之气,形体仰赖,水谷精微之气,的补充,滋养。“气归精,精归化,”。气,归精,这个归,字又是充养的,意思,等于第三个,归,又是,充养,的意思,供给的,意思。,气,水谷,之气,充,养着人体的精气,人身的精需要水,谷,精微之气的充养,所以叫气归精。精,归化,化就是生化,就是,化生。就是蒸化,气化。,★这样☆zhè yàng★,一个,动态的过程,。精归化,这个,归又是仰赖,精气的产生,是仰赖,着气化才产生的精。因为,精相对而言,属于阴,。阴的产生需要,阳气,才能够化生为阴精。,所以精仰赖着气化。,下面,“精食气,形,食味,”。食,读成,【,shi4】,反过来说,精又供给着气,食就是,饲养,给别人,给它,这属于,叫做食,精是,饲养气,气,需要阴精,的化生。气的产生需要不断的由阴精,来化生。阴者,藏精而起亟,也。阴精不断的化生,化生什么?,化,生成阳气,“精食气”。形,食味,这个,食读成也可以,形体是消耗了五味,再有,“化生精”,那是和前面那意思是相同了。就是“精归化,”,精气需要仰赖气化嘛。所以气化就能,生成阴,精,生成,精气。精就是“阴精”,“精气”。“,气生形”,气,水谷精微,之气,就可以充实人的形体。这跟前面,“形归气,”是同义。,等于进一步又说明,“形归气”,形归气不,就是形仰赖气的充养吗?气生形,气生长着形 体,所以,“气生形,”和前面的“形归气”是一个,意思。“味伤形,”,味就是饮食五味,伤形,饮食五味,味本来,是,可以养形体,的,“味归形”,味充养形体的,★但是☆dàn shì★如果五味不当,失调,太过,那么它★反而☆fǎn ér★,伤害形体。将来,★我们☆wǒ men★会要学到,的,“阴之所生,本在五味”,人体,的,形体五脏,它的产生,它的,★★形成☆xíng chéng★☆xíng chéng★,它的生命活动仰赖着五味,饮食五味。当时,“,阴之五宫,伤在五味”,五脏之气有,可以受到,饮食,五味的伤害,。为什么呢?失,调了,太,过了,偏嗜了。都可以伤害形体,伤害五脏。,所以就说,“,味伤形,”。,那也就是正常的,调和的,它就养,形体。,失调和了,那就是,伤形体。味伤,形。,“气伤精”,这个“气”,还是说的是,水谷五味,之气,本来是归精,的,是充养精气的,★但是☆dàn shì★,同样的,是讲的失调,不当,寒热温凉太过了,同样的伤害人体,之,精气,。所以“,气伤精,”,。“精化为气”,阴精不断地转化为阳气,阳气是可以散失,散失了,没有来源,不行啊,来源是哪?来源是阴精的,转化。精化为气,“气伤于味”,气又可以伤于味。,★由于☆yóu yú★,五味太过而损伤人体之气,所以上面这段,水,为,阴,火为阳,阳,为气,阴为味,这是确定下来的,。后面这几句话,★都是☆doushi★讲的转化,。★而且☆ér qiě★用,一个字“归”,一个,“归,”有不同的解释,。,所以中间这几句话是比较费事,解释起来比较费事,但是,有一个,点,我看★应该☆yīng gāi★,掌握,掌握什么,呢?就是掌握它的阴阳,形气,精气,它是,互相转化的那个基本★观点☆guān diǎn★,。我看可以了。这个,不需要,背,。,背,起来,很难,。背着,背着就岔了,。,但是,你要,掌握,这个,基本★观点☆guān diǎn★。基本观点,就是阴阳之间,形气,气味,精气之间,它们是互相,转化,互相依赖的,但是,如果失调的★时候☆shí hou★,又互相有损伤。当然,水为阴,火,为阳,阳为气,阴,为味,这个不用,背,了,也★记住☆remember★了。,再往下,说,“阴味出下窍,阳气,出,上窍”,味属于阴,它的作用,因为它,属,阴,所以它有向下的作用,有出下窍,的作用。所以大苦的,苦寒的大黄,就,泻下,阴味出下窍。阳气出上窍,温热性质的药物,它,有向上升散,的作用,从上窍而出的作用,。所以,有宣肺的,质量很重的,东西在宣,肺,是不是,不大用,!阳气出,上,窍。前面也,讲了,上窍,下窍,上一段,就讲,到了。,清阳,出山窍,浊,阴出,下窍,。,味,属,阴,所以,阴,味,出下窍。气属阳,所以阳气出山窍。和我们讲的第一段,是相同的。,“味厚者为阴,薄为阴之阳,”,到这段的★结束☆jié shù★,从这★开始☆kāi shǐ★到这段的★结束☆jié shù★,仍然是需要熟记,甚至需要背诵了。,因为,这个又,是个最,基本的,理论,也就味本来就是阴,味厚的,呢,实际上就是阴中之阴,味为阴,前面不是讲了吗,阳为气,阴为,味。味属阴,味要厚呢,厚味,那,就是阴,中,之阴。“薄为阴之阳”,味薄的,那是,阴中之阳,那是阴阳中又有阴阳了。,“,气厚者为阳,薄,为阳之阴”,气本来就是阳,当如果是气厚,那就是阳中,之阳,气薄的,就是阳中之阴。,下面,又进一步,讲,“味厚则泄”,味厚就有,泻的功能,比如说大黄,苦寒的,就有下泻的,作用。“薄则通,”,味,薄的,比如说,猪苓,茯苓,★这些☆zhè xie★味薄的,就有通,像,通便,这样通的作用。利小便,它跟下泻作用不一样。“气薄则发泄”,寒热,温,凉,气薄,那么就有发泄的作用,向外发散,比如说麻黄,有发散的作用,气薄,但是“,厚则发热”,气厚呢?气,厚就是阳,中之阳了,所以可以使人发热。比如说,附子,肉桂,★这些☆zhè xie★气,厚,大,热的药。,大,热,之药,如果用得不当,就可以,使人,发热。当然是如果,这个人是虚寒,阴寒,用些大,热之药,使他,发热,也就不阴,寒,了。有起治疗作用。,这是气味的阴阳,阴阳中,又有,阴阳。分出厚薄来。“壮火之气衰,少火之气壮,”,壮火,少,火在本,段里头,看来同样是,讲的饮食的气味。,饮食和药食,的气味。大热,的,气厚的,那,叫壮火,比如说乌头,附子这些大热药,大,热,药用起来可以食人,正气,可以消耗人的正气。壮火之气衰,少,火之气壮,少,火是指的温性的药物,比如说人参,当归之类是温性的。跟,乌头,附子,不一样。那,乌头,附子大热,药,弄不好它特别容易,消耗人的正气。而温性的要,呢,它,叫少火,可以助长人体,的正气。刚才,我说了,举例来说,人参,当归之类,它是温,的,它可以补养,人的气血,这个气就是人体的正气。壮火之气衰,可以使气衰,温,性的,补养的,药可以,滋养人体,的正气,所以说少火之气壮。“壮火食气,”,这个“食”又是,销蚀的“,蚀”,是,这个意思了。,壮火,食气,第一个“食”,字,壮,火食,气的食字,是腐蚀的蚀,销蚀的,蚀。,壮火,是大,热的,厚味,的,大热的,东西,跟,前面所,说的,“壮火之气衰,”,是一个意思。销蚀人体的正气。“气食少火”,大家★注意☆zhù yì★要读成饮食,的食,就是吃的,。气食,少火,那就是人体的正气,需要少,火,给它的滋养。我说第二个食,字,气食少,火的,‘食”也有读【shi4】,的,但是我是从张介宾,解释,的话,就读成【shi2】了,也就是少火可以滋养人体正气,。,和,前,面的少火,之,气壮是一个意思,。同样的,下面一句话,“壮火散气,少火生气”,那不等于,进一步,解释了壮火食气,壮,火食气,销蚀人体,正气,了。少火生气,少火可以生长人体,的正气。和,前,面的气食少火,或者少火之,气壮,后面这句话和前面意思,相同,的。这是说,根据这一段,前面是讲的药,食,气味,接下来谈壮,火,少火,。把,壮,火少,火解释,为,药食,的,气味。气味,纯阳,那就说明它是壮火,。气味少,阳之气,温暖的,那,就把它,叫做,少火。具体来说,举例子,来说,乌头,附子,那可以说是属于壮,火,而当归人参,它是温性的。那,可以叫做少火,。这是从本段前后文义,★联系☆lián xì★起来是这样,的,。但是在后世医学家,对这个少,火,壮火的解释,还有另外★一种☆yī zhǒng★解释,。把它看成人体,中的火,壮火就是说过亢的,火。少,火是说正常的阳气,。少阳,生生,之气。或者换句话说,少火是说的是生理之火,壮火是说的过亢,邪火,病理之火。这是,医学家们进一步解释,引申,★成为☆chéng wéi★,这样两种,一种是说药食气味,纯阳之品,那时大热,那叫做,壮火。,温暖的,温性的,药物,有滋养人体的作用,那叫少,火。这是第,一种解释,。第二种解释,把生理之火,叫做,少,阳,生生之气,是叫做少火,。把病理过亢之火,消耗,人体,正气,之邪火叫做,壮火。★应该☆yīng gāi★,★知道☆zhī dao★壮,火,少,火的解释,有这样两种,。第一种应该是,属于《内经,》本义,第二种,应该是,引申,发挥,它也是,对的,。因为它是解释,人体的正常,的,生理,病理★问题☆wèn tí★。这样解释,符合临床,实际。所以对于这个★问题☆wèn tí★,应该要★记住☆remember★,因为,咱们,过去经常的在这,上面★发生☆occasionally occurred★了含糊,有些,同学,。“气味辛甘发散为,阳,酸苦,涌泄为阴”,实际上虽然说的是气味,但是重点是,在说味。辛味和甘味药,具有,发散的作用,所以叫做“阳”,属于阳。换句话说,五味,都属于阴,对不对,但是,五味当中还可以分阴阳。五味对于四气来说,都,属于,阴,但是阴阳,中,又有阴阳,所以,五味,当中辛甘发散为阳,。辛,味药,有发散,的作用,属阳,甘味,药怎么,也叫发散作用?,其实甘味药,是滋养的作用,对不对?甘味有滋养,的作用,甘味,药属于,脾土。,甘味,入脾土。,脾土,脾为中央,灌溉,四旁,脾,土,为,中央的★位置☆wèi zhi★,东西南北,上下左右,哎,脾土在中央。灌溉四旁,滋养★其他☆qí tā★的四脏。滋养全身,后天之本。,那么,从中央布散到,四方,也可以说,属于布散,。所以,叫辛甘,发散。,从这个★意义☆yì yì★上讲的,。它都,属于阳。而酸苦味,它,就有涌,涌是催吐,泄是属于,泻,下。,酸苦,一类的药水涌吐泻,下,有形之物,涌吐吐什么?吐的,痰,涎,吐的,宿,食;泻下泻的什么?大便,小便。酸苦或者,上涌,或者,下泻。涌吐,的有形之物,。所以酸苦涌泄为,阴。它在药味的分,阴阳,来说,酸苦味属于阴了。这个上头,说是五味,这怎么成四,味了?★其他☆qí tā★的,文章,里头有,“咸味渗泄为阴”,。不是本篇的,。其他的篇章的,。,《,至真要大论,》,上的。咸味为,阴,还有淡味。《至真要大论,》还有淡味。咸味不是,渗,泄,还是涌泄。,咸味也是涌泄,淡味是渗泄。淡味渗泄,为阳。咸味涌泄为阴,淡味渗泄为阳,这不是,本篇的,本篇只说辛甘发散,为阳,酸苦涌泄为阴。在《内经》,里,其他篇章,也谈,到了,咸味,涌泄,为阴,淡味渗,泄为阳。那就,补充了五味,甚至加了淡味,就,出来六味,了,。淡味可以呀,比如,茯苓也属于淡味,的。有渗泄的作用,有没有咸味的?咸味也有涌吐的,淡盐汤催,吐。这是从,基本,性质上,从药物的,气味,这里重点是说的味,不同的,作用可以大体上,把它,划归为属于阴,属于阳。这就是我们,把这一段串讲了一下。刚才我说了,从,29页倒数第一行,“阴味出下窍,阳气,出上窍,味,厚者为,阴,薄为阴之,阳,气,厚者为阳,薄味,阳,之,阴”等等,到末尾,辛甘发散为阳,酸苦涌泄,为阴,应该是背心来。,【理论阐释】1 气味形精的,阴阳,属性及其生化关系这个,我们,来看一看,。★主要☆zhǔ yào★的,是,★知道☆zhī dao★这一段是重在阴阳转化,。知道这个理就可以,了,。,精化为,气,气生于味的,等等,。知道这个关系。但,是在这个,第一个问题里头,有一个,气味形,精的阴阳属性,及其生化这个,里头,31页上面那个第一个小★自然☆zì rán★段,也属于那个问题的。应该看一下,看看,什么呢?,它说,“药食气味既能,充养人体,的,形体精气,但过★度☆ dù★摄入则反,能,伤害形体精气,”,。这前面,有了。这个不是,讲的,是,精化为,气,气伤,于味吗?味伤形,气伤精,这★都是☆doushi★讲的摄入过量,不当了,★反而☆fǎn ér★伤害人体,的,精气。同时,这又,引了,后面★可能☆kě néng★要提到的,教材上也,有的,下面,这段《,至真要大论》上的话,五巍锒取

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